Marcos 16,15-20: Vayan al mundo entero y proclamen el Evangelio a toda la creación

En aquel tiempo se apareció Jesús a los Once, y les dijo:

-Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación.

El que crea y se bautice, se salvará; el que se resista a creer, será condenado.

A los que crean, les acompañarán estos signos: echarán demonios en mi nombre, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes en sus manos, y si beben un veneno mortal, no les hará daño. Impondrán las manos a los enfermos y quedarán sanos.

El Señor Jesús, después de hablarles, ascendió al cielo y se sentó a la derecha de Dios.

Ellos fueron y proclamaron el Evangelio por todas partes, y el Señor actuaba con ellos y confirmaba la Palabra con los signos que los acompañaban.

REFLEXIÓN (de "Meditaciones - Vida, muerte y Resurrección de Jesucristo" por Fernando Basabe, S.J):

Dichas estas palabras, el Señor se eleva de la tierra y se encamina hacía el Cielo, que simboliza la morada de Dios. Y la última acción que realiza el Señor en la tierra es la de levantar sus manos y bendecir a sus discípulos: Bendición del Señor que perdura sobre toda su Iglesia hasta el fin de los tiempos.

El Señor entra ya definitivamente en la gloria del Padre y recibe su propia gloria, la que le corresponde como Hijo de Dios y que comparte toda su humanidad. Y desde esa plenitud de gloria, sentado a la diestra del Padre, imagen que simboliza toda su grandeza y soberanía, iguales a las del Padre, continúa su misión de Redentor de los hombres. De manera invisible, pero muy real, continúa el Señor su presencia entre los hombres: Dirige a su Iglesia, actúa en el corazón de cada hombre, y permanece en súplica constante al Padre por todos nosotros.

"Jesucristo está a la diestra de Dios, e intercede por nosotros" (Rom 8,34). Y debemos profundizar en el misterio de la eucaristía, que es donde el Señor manifiesta su presencia más profunda y continua. En cada Eucaristía que celebramos, el Señor, verdaderamente presente en cuerpo, alma y divinidad, renueva su santo sacrificio de la cruz, para derramar sobre su Iglesia y sobre todos los hombres los frutos de su Redención.

La Ascensión del Señor pone fin a toda su actividad visible en esta tierra. El ha cumplido "la obra que el Padre le había encargado" (Jn 4,34), y alcanza la meta de su destino definitivo. Y, como el Señor nos ha enseñado en tantas oportunidades, ese destino lo ha transformado él en destino universal de todos los hombres. Gracias a la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo, todos los hombres están llamados a gozar para siempre de la vida eterna. Esta es la única meta y destino de todos los hombres.

La Ascensión del Señor debería ser objeto continuo de nuestras meditaciones. Asimilar todo el sentido que tiene para nosotros la Ascensión del Señor, necesariamente engendra en nuestros corazones una esperanza, profundamente alegre, en medio de todas las vicisitudes de la vida, y cada vez nos va desprendiendo más de todos los bienes perecederos de esta tierra.

Hagamos nuestra la oración de San Pablo: "Que el Dios del Señor nuestro Jesucristo, el Padre de la gloria, os de espíritu de sabiduría y revelación para conocerlo, ilumine los ojos de vuestro corazón para que comprendáis cuál es la esperanza a la que os llama, cuál la riqueza de gloria que da en herencia a los santos y cuál es la extraordinaria grandeza de su poder para nosotros, los que creemos, según la eficacia de su fuerza poderosa, que desplegó en Cristo, resucitándolo de entre los muertos y sentándolo a su derecha en el Cielo." (Efesios 1,17-20).

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Marcos 16,15-20: La Ascensión del Señor

En aquel tiempo se apareció Jesús a los Once, y les dijo:

-Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación. El que crea y se bautice, se salvará; el que se resista a creer, será condenado. A los que crean, les acompañarán estos signos: echarán demonios en mi nombre, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes en sus manos, y si beben un veneno mortal, no les hará daño. Impondrán las manos a los enfermos y quedarán sanos.

El Señor Jesús, después de hablarles, ascendió al cielo y se sentó a la derecha de Dios. Ellos fueron y proclamaron el Evangelio por todas partes, y el Señor actuaba con ellos y confirmaba la Palabra con los signos que los acompañaban.

REFLEXIÓN (del P. Raniero Cantalamessa):

La solemnidad de la Ascensión de Jesús «al cielo» es una ocasión para que nos aclaremos de una vez por todas las ideas sobre qué entendemos por «cielo». En casi todos los pueblos, el cielo se identifica con la morada de la divinidad. También la Biblia utiliza este lenguaje espacial. «Gloria a Dios en lo alto del cielo y paz en la tierra a los hombres». Con la llegada de la era científica, este significado religioso de la palabra «cielo» entró en crisis. Para el hombre moderno el cielo es el espacio en el que se mueve nuestro planeta y todo el sistema solar, y nada más. Conocemos la salida atribuida a un astronauta soviético, de vuelta de su viaje por el cosmos: «¡He recorrido mucho el espacio y no he encontrado por ninguna parte a Dios!».

Así que es importante que intentemos aclarar qué entendemos nosotros, los cristianos, cuando decimos «Padre nuestro que estás en los cielos», o cuando decimos de alguien que «se ha ido al cielo». La Biblia se adapta, en estos casos, al modo de hablar popular; pero ella bien sabe y enseña que Dios «está en el cielo, en la tierra y en todo lugar», que es Él quien «ha creado los cielos», y si los ha creado no puede estar «encerrado» en ellos. Que Dios esté «en los cielos» significa que «vive en una luz inaccesible»; que dista de nosotros «cuanto el cielo se eleva sobre la tierra». En otras palabras, que es infinitamente diferente de nosotros. El cielo, en sentido religioso, es más un estado que un lugar. Dios está fuera del espacio y del tiempo y así es su paraíso.

A la luz de lo que hemos dicho, ¿qué significa proclamar que Jesús «subió al cielo»? La respuesta la encontramos en el Credo: «Subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre». Que Cristo haya subido al cielo significa que «está sentado a la derecha del Padre, esto es, que también como hombre ha entrado en el mundo de Dios; que ha sido constituido, como dice San Pablo en la segunda lectura, Señor y cabeza de todas las cosas. Jesús subió al cielo, pero sin dejar la tierra. Sólo ha salido de nuestro campo visual. Él mismo nos asegura: «He aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo» (Mateo 28, 16-20).

Las palabras del ángel -«Galileos, ¿qué hacéis mirando al cielo?»- contienen por lo tanto una advertencia, si no un velado reproche: no hay que quedarse mirando arriba, al cielo, como para descubrir dónde va a estar Cristo, sino más bien vivir en espera de su retorno, proseguir su misión, llevar su Evangelio hasta los confines de la tierra, mejorar la calidad de la vida en la tierra.

Cuando se trata de nosotros, «irse al cielo» o «al paraíso» significa ir a estar «con Cristo» (Flp 1,23). «Voy a prepararos un lugar... para que donde esté yo estéis también vosotros» (Jn 14,2-3). El «cielo», entendido como lugar de descanso, de la recompensa eterna de los buenos, se forma en el momento en que Cristo resucita y sube al cielo. Nuestro verdadero cielo es Cristo resucitado, con quien iremos a reunirnos y a hacer «cuerpo» después de nuestra resurrección, y de manera provisional e imperfecta inmediatamente tras la muerte. Por lo tanto Jesús no ascendió a un cielo ya existente que le esperaba, sino que fue a formar e inaugurar el cielo para nosotros.

Hay quien se pregunta: ¿pero qué haremos «en el cielo» con Cristo toda la eternidad? ¿No nos aburriremos? Respondo: ¿aburre tal vez estar bien y con óptima salud? Preguntad a los enamorados si se aburren de estar juntos. Cuando sucede que se vive un momento de intensísima y pura alegría, ¿no nace a lo mejor en nosotros el deseo de que dure para siempre, de que no acabe jamás? Aquí abajo tales estados no duran para siempre, porque no existe objeto que pueda satisfacer indefinidamente. Con Dios es diferente. Nuestra mente hallará en Él la Verdad y la Belleza que nunca acabará de contemplar, y nuestro corazón el Bien del que jamás se cansará de gozar.

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